Čuvaška nacionalna nošnja

Čuvaška nacionalna nošnja odražava istoriju razvoja, klimatske uslove postojanja i maštovito razmišljanje Čuvaškog etnosa.

Malo istorije

Važnu ulogu u formiranju nošnje odigralo je mjesto boravka Čuvaša, koji su posudili detalje odjeće svojih susjeda. Kostim jahaćeg Čuvaša (virijala) iz regije Čeboksari bio je sličan nošnji ugrofinskih naroda Rusije - Mari zbog kratkoće strukturnih elemenata. U nošnji narodnih Čuvaša (anatri), u blizini Tatara, u šivanju haljina korišteni su volani, glavna boja pregače bila je crvena. Na ručnicima i keceljama bio je ukrašen ukrasni heklani vez plavim, zelenim i žutim nitima.

Postoji veza između nošnje Čuvaša Samarske oblasti i mordovske nošnje, izražena u sličnosti oglavlja Surpana i naprtnjače i upotrebi boja koje nisu tipične za nošnju Čuvaša iz 19. veka. - svijetlo zelena, ružičasta i žuta.

Tužba je govorila o statusu, bračnom statusu, imovinskom stanju, starosti vlasnika.

Posebnosti

Boje i nijanse

Jedna od primarnih boja korištenih u nošnjama bila je bijela, simbolizirajući svetu čistoću. Na praznicima se obavezno nosi bela košulja. Crvena u kombinaciji s bijelom također se smatrala simbolom čistoće, pa se često nalazila u motivima tradicionalne odjeće. Crvena je simbolizirala život, svi šavovi na odjeći bili su prekriveni trakom ove boje.

U XIX veku. Čuvaši su u proizvodnji odjeće koristili domaću šarenu tkaninu - tkaninu od raznobojnih niti. Od njega su počeli da se oblače za praznike i poljske radove. To je izazvalo nezadovoljstvo kod starije generacije, au nekim slučajevima, na primjer, za vrijeme cvatnje raži, postojala je stroga zabrana nošenja šarolike odjeće. Zbog nepoštivanja zabrane, prekršilac je kažnjen - polivanjem kantom hladne vode 41.

Tkanine

Do 1850 g. Čuvaši su kod kuće proizvodili tkanine i biljne boje. Farbanje pređe trajalo je dosta vremena, tako da je glavna boja odijela ostala nepraktična bijela. I čim je Anatri dobio anilinske boje koje su olakšavale farbanje pređe, počela je proizvodnja šarenog. Godine 1850. njeni odjevni komadi su praktično zamijenili bijele haljine. Pestryad se nije koristio u viralnim odijelima.

Cut

Bijela košulja kepe bila je prisutna u ženskoj i muškoj verziji odijela. Kroj je bio jednostavan - platno od konoplje presavijeno je na pola, u bočne stijenke su ušiveni umetci i klinovi koji su širili košulju prema dolje. Uski i ravni rukavi dužine 55-60 cm ušiveni su sa košuljom pod uglom od 90 stepeni, za slobodu kretanja u rukav je ušiven četvrtasti umetak.

Ženske košulje su krojene dužine oko 120 cm sa centralnim prorezom na grudima, a muške košulje - 80 cm takođe sa prorezom na prsima, ali na desnoj strani.

Sorte

Žensko

Ženske košulje bile su izvezene na lijevoj i desnoj strani izreza na grudima, na rukavima, po šavovima i na rubu. Osnovna boja veza bila je crvena, a obrisi su ucrtani crnim nitima. U vezu se nailazi na žutu, zelenu, a rjeđe - tamnoplavu. Vez na grudima rađen je u obliku rozeta i rombova.

Na košuljama udatih žena bio je prisutan složen motiv asimetričnog veza. Rub je izvezen skromno i ritmično - na njemu su bile isprepletene pruge različitih veličina, geometrijski uzorci i pruge.

Natkolenice su se nosile radnim danima i praznicima. U izradi su koristili niti od svile i vune, vezene figure nalik drveću, lišće, cvijeće, korištene pruge. Natkolenice su bile ukrašene smeđim (ili plavim) resama, koje su davale živost kostimu tokom kretanja.

Kostim djevojke izgledao je skromno, imao je malo vezenja, nije bilo uzoraka na grudima (kesuke), dizajna rukava i jastučića za ramena na košulji. Vjerovalo se da neobična, ali uredna odjeća jače naglašava ljepotu i šarm mlade žene.

Pokrivala za glavu - surpan, masmak, hushpu, pus tutri, koje nose žene u braku. Haljina za glavu mlade žene, zvana tuhya.

Dijete

Dječjem kostimu nedostajao je statusni ukras i raskošan vez. Košulje su bile jednostavne, od pamuka ili lana, pantalone za malu djecu šivene su sa izrezom, pantalone za stariju djecu bez izreza. Šile su i haljine i jakne od ovčije kože.

Elegantna odjeća djevojaka bila je jednostavna, ukrašena je gotovom pletenicom prišivenom uz rub ili nepretencioznim uzorkom. Na glavu se stavljao jednostavan nakit od perli i pletenica. Starije djevojčice su mogle nositi izvezeni komad perle (sarah) pričvršćen za stražnji dio pojasa.

Kragna dječakove košulje bila je ukrašena jednobojnim ornamentom.

Muško

Muško odijelo je uključivalo kepe košulju, pantalone (jem), čizme, filcane čizme, šešir i kapu. Bio je mnogo skromnije ukrašen vezom od ženskog, ali je dekor bio teži. Znakovi neba na ramenima, vatra na grudima naglašavaju muževnost i značaj.

Bijela kućna haljina zvala se šupar. Na njemu su izvezeni vatreni znaci i korištene su svilene pruge. Vez se nalazio na grudima, ramenima, leđima, rukavima, porubu, ali ornament praktično nije kopirao ukras ženskog odijela. Vezene figure su prikazivale konje, biljke, ljudske ruke. Posebna pažnja posvećena je šarenim leđnim šarama, a na rukavu je izvezena granica znaka svjetova.

Muško odijelo dopunjeno je platnenim šeširima sa obodom, krznenim šeširima selk. Vez na njima uglavnom je prikazivao sunce i zvijezde.

Mladi momci su nosili marame na ramenima kao simbol da je mlada izabrana i da će se venčanje održati uskoro. Devojka je primenila sve svoje veštine u pravljenju šala i prenela je na svog dečka, prihvatajući ponudu za brak. Mladoženja je tokom vjenčanja nosio šal.

Ljepota vjenčanice

Nevjestin ogrtač je izvezen perlama, školjkama i novčićima u obliku geometrijskih šara, posebno bogato ukrašena kapa.

Mladina košulja, kecelja i gornja odjeća bili su ukrašeni vezom. Mlada je stavila prstenje, narukvice, privjeske za vrat, prsa i kaiš, novčanik i malo ogledalo. Sva odijela je bila teška oko 15 kg.

Važan detalj vjenčanice bio je veliki bijeli prekrivač - perkenchek, ukrašen vezom po rubovima. Buduća supruga na vjenčanju je neko vrijeme bila ispod njega, a onda je perkenček uklonjen i mlada je obučena u odjeću udate žene.

Mladoženja obučen u vezenu košulju i kaftan, široki plavi (ili zeleni) pojas, čizme, rukavice, krzneni šešir sa novčićem na čelu.

Pribor, obuća

Ženska nošnja je uključivala ukrase za vrat, ramena, grudi i struk. Nekada su imali funkcije amajlija i talismana, ali su s vremenom počeli jednostavno označavati dob i društveni status vlasnika. Na primjer, što je vez hushpua bio tvrđi i raznovrsniji, vlasnik se smatrao uspješnijim.

Pripadnice ljepšeg spola su nosile srebrni nakit sa perlama (shulkeme). Žene su se kitile ama bib, od kojih je vrsta pus khyse bib (sa dijelom smještenim na leđima).

Nosili su i tevet ukras za ramena ukrašen srebrom i perlama. Žene su upotpunile svoje vjenčanice, a djevojke - svečani izgled. Djevojčice su bile ukrašene uka ogrlicom sa platnenom ili kožnom podlogom, izvezenom perlama, perlama i novčićima.

Ukras udate žene - ogrlica je suha - sastojao se od guste mreže perli raznih veličina i ušivenih kovanica.

U običnom životu virali su nosili cipele, pletene od lipove kore (zapat) sa crnim onuchi, a anatri - sa bijelim čarapama (tala chalkha). Na praznicima oblače se kožne čizme ili cipele, a u virale - visoke čizme koje se skupljaju u harmoniku. Godine 1900. za žene su počele proizvoditi kožne čizme s visokim pertlama. Kao zimske cipele korištene su čizme od filca.

Moderni modeli

Početkom dvadesetog veka. zbog masovne proizvodnje odjeće, narodna nošnja je izblijedila u drugi plan. Ali u selima, nošnja je danas zadržala svoju relevantnost kao haljina za festivale i rituale. Aktivno se koristi u koncertnim aktivnostima kao odjeća za nastupe folklornih grupa.

U današnje vrijeme, prilikom kreiranja odjeće, modni dizajneri ne kopiraju tradicionalnu nošnju, već koriste asocijativne slike i njene elemente, pokušavajući upotpuniti detalje tradicionalnih šara, te prenijeti vrijednost ručnog rada prilikom kreiranja nošnje.